哥窑青白釉琮真的哪么值钱吗

　　哥窑青白釉琮真的哪么值钱吗
　　真实的历史往往被传说扭曲、带偏。我的论述也将从历史悠久的龙泉窑展开，把被章氏兄弟传说粉饰得面目全非的青瓷名窑——龙泉窑给大家介绍清楚，同时将哥窑、弟窑问题以及他们与龙泉窑之间的相互关系给大家做个交代，力求引经据典、旁征博引，从被传说演绎得扑朔迷离的“历史”中，正本清源，还原青瓷名窑的历史真相。
　　
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　　2019年哥窑青白釉琮相关拍卖记录（Artron数据）：
　　元 釉里红萧何月下追韩信---估价742.40到742.40万---成交价:USD822.80万---成交日期:2019年1月26日
　　元 青釉印花水波鱼螺纹十---估价15.00到20.00万---成交价:RMB132.25万---成交日期:2019年6月5日
　　宋 龙泉窑青釉瓶---估价160.00到160.00万---成交价:SGD242.00万---成交日期:2019年5月8日
　　哥窑青白釉琮---估价500.00到500.00万---成交价:RMB540.00万---成交日期:2019年1月21日
　　宋青花龙纹双凤耳瓶 （一---估价140.00到140.00万---成交价:GBP151.20万---成交日期:2019年1月20日
　　隋 白釉深腹大杯 （一对---估价100.00到150.00万---成交价:HKD171.10万---成交日期:2019年3月31日
　　北宋 黄釉三鼎---估价500.00到500.00万---成交价:SGD620.10万---成交日期:2019年6月4日
　　
　　2018年哥窑青白釉琮相关拍卖记录（Artron数据）：
　　宋代 秘色瓷三炉---估价380.00到380.00万---成交价:HKD605.00万---成交日期:2018年1月31日
　　元 青花云龙纹罐---估价420.00到420.00万---成交价:HKD480.00万---成交日期:2018年11月25日
　　定窑瓷枕---估价400.00到400.00万---成交价:HKD770.00万---成交日期:2018年5月24日
　　金至元 钧窑 紫斑梅瓶---估价480.00到480.00万---成交价:HKD920.00万---成交日期:2018年12月14日
　　南宋 龙泉粉青釉纸槌瓶---估价咨询价---成交价:HKD4285.00万---成交日期:2018年11月26日
　　宋代 哥窑葵花碗---估价480.00到480.00万---成交价:HKD552.00万---成交日期:2018年12月14日
　　元代 青花人物故事纹撇口---估价600.00到600.00万---成交价:HKD648.00万---成交日期:2018年10月22日
　　
　　2017年哥窑青白釉琮相关拍卖记录（Artron数据）：
　　北宋晚期/金早期 钧窑天---估价150.00到250.00万---成交价:HKD490.00万---成交日期:2017年11月29日
　　南宋 官窑弦纹竹节瓶---估价680.00到680.00万---成交价:RMB1045.00万---成交日期:2017年11月29日
　　唐 彩绘陶骆驼及骑驼俑---估价500.00到800.00万---成交价:HKD610.00万---成交日期:2017年11月29日
　　宋 官窑直颈瓶---估价260.00到260.00万---成交价:HKD345.00万---成交日期:2017年11月5日
　　宋代 汝窑天青釉三奁---估价76.10到76.10万---成交价:USD101.75万---成交日期:2017年12月31日
　　北宋 龙泉青釉划牡丹纹梅---估价120.00到180.00万---成交价:HKD514.00万---成交日期:2017年10月3日
　　元 青花赶珠云龙纹罐---估价1350.00到1350.00万---成交价:HKD2000.00万---成交日期:2017年7月5日
　　
　　2019年哥窑青白釉琮的现金交易价位，第四，一些专家学者治学不严谨、研究不深入，简单臆断、妄下结论，导致研究成果南辕北辙、漏洞百出。比如，我在《中国白瓷的拐点——定窑》提到的“仁和馆”白定瓶事件：明朝晚期的文学家、书画家陈继儒在《妮古录》卷四中记载：“余秀州买得白锭瓶，口有四钮，斜烧成仁和馆三字，字如米氏父子所书”，他写的是一个白色纱锭形状的瓶子（上图，属磁州窑器），但清朝大学士陈元龙在《格致鏡原》中照抄陈继儒的话时，把“白锭瓶”错改成“白定瓶”，这一字之差，谬误大了，从这之后近代、现代专家学者据此对陈继儒口诛笔伐，说他如何如何不认识瓷器，把磁州窑当成定窑，制造了一个大的“冤案”；我在写《曜变的紫霞——钧窑》时，发现1930年代北京故宫博物院对钧窑瓷器的断代草率而且很武断，不切实际地把属于元、明的钧窑瓷器确定为北宋，令瞠目结舌，至今还没有纠正；我在写《南宋官窑——因祭祀而生的宋代名窑》时，发现专家、学者在解读南宋人叶寘和顾文荐在其书中“袭故京遗制（袭徽宗遗制），置窑于修内司”这句话时都跑偏，把它理解为“依照故京（徽宗）官窑的模式（体制）在修内司设置官窑”，其实只要了解北宋宋徽宗赵佶、南宋宋高宗赵构对祭祀天地的重视程度就很清楚，这个“遗制”原意并不是指官窑，而是指宋徽宗时期编撰的《宣和博古图》。《宣和博古图》不仅规定祭祀所用的器具名称、形状、样式等规制，还规定了大小尺寸，并要求严格执行，南渡途中曾将此图册丢失，高宗赵构紧急动员力量重新编制，并且在此后的大型祭祀活动中使用，祭祀用器本应多用青铜制作，条件不具备时也可以用瓷、陶甚至竹木制品替代，但形状、大小等必须依据《宣和博古图》进行规制，这也就是修内司、郊坛下官窑在制作祭器（礼器）时为什么要“澄泥为范”。如此等等.
　　
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